SEJARAH KABUPATEN BANYUWANGI

Merujuk data sejarah yang ada, sepanjang sejarah Blambangan kiranya tanggal 18 Desember 1771 merupakan peristiwa sejarah yang paling tua yang patut diangkat sebagai hari jadi Banyuwangi. Sebelum peristiwa puncak perang Puputan Bayu tersebut sebenarnya ada peristiwa lain yang mendahuluinya, yang juga heroik-patriotik, yaitu peristiwa penyerangan para pejuang Blambangan di bawah pimpinan Pangeran Puger ( putra Wong Agung Wilis ) ke benteng VOC di Banyualit pada tahun 1768.

Namun sayang peristiwa tersebut tidak tercatat secara lengkap pertanggalannya, dan selain itu terkesan bahwa dalam penyerangan tersebut kita kalah total, sedang pihak musuh hampir tidak menderita kerugian apapun. Pada peristiwa ini Pangeran Puger gugur, sedang Wong Agung Wilis, setelah Lateng dihancurkan, terluka, tertangkap dan kemudian dibuang ke Pulau Banda ( Lekkerkerker, 1923 ).

Berdasarkan data sejarah nama Banyuwangi tidak dapat terlepas dengan keajayaan Blambangan. Sejak jaman Pangeran Tawang Alun (1655-1691) dan Pangeran Danuningrat (1736-1763), bahkan juga sampai ketika Blambangan berada di bawah perlindungan Bali (1763-1767), VOC belum pernah tertarik untuk memasuki dan mengelola Blambangan ( Ibid.1923 :1045 ).

Pada tahun 1743 Jawa Bagian Timur ( termasuk Blambangan ) diserahkan oleh Pakubuwono II kepada VOC, VOC merasa Blambangan memang sudah menjadi miliknya. Namun untuk sementara masih dibiarkan sebagai barang simpanan, yang baru akan dikelola sewaktu-waktu, kalau sudah diperlukan. Bahkan ketika Danuningrat memina bantuan VOC untuk melepaskan diri dari Bali, VOC masih belum tertarik untuk melihat ke Blambangan (Ibid 1923:1046).

Namun barulah setelah Inggris menjalin hubungan dagang dengan Blambangan dan mendirikan kantor dagangnya (komplek Inggrisan sekarang) pada tahun 1766 di bandar kecil Banyuwangi ( yang pada waktu itu juga disebut Tirtaganda, Tirtaarum atau Toyaarum), maka VOC langsung bergerak untuk segera merebut Banyuwangi dan mengamankan seluruh Blambangan. Secara umum dalam peprangan yang terjadi pada tahun 1767-1772 ( 5 tahun ) itu, VOC memang berusaha untuk merebut seluruh Blambangan. Namun secara khusus sebenarnya VOC terdorong untuk segera merebut Banyuwangi, yang pada waktu itu sudah mulai berkembang menjadi pusat perdagangan di Blambangan, yang telah dikuasai Inggris.

Dengan demikian jelas, bahwa lahirnya sebuah tempat yag kemudian menjadi terkenal dengan nama Banyuwangi, telah menjadi kasus-beli terjadinya peperangan dahsyat, perang Puputan Bayu. Kalau sekiranya Inggris tidak bercokol di Banyuwangi pada tahun 1766, mungkin VOC tidak akan buru-buru melakukan ekspansinya ke Blambangan pada tahun 1767. Dan karena itu mungkin perang Puputan Bayu tidak akan terjadi ( puncaknya ) pada tanggal 18 Desember 1771. Dengan demikian pasti terdapat hubungan yang erat perang Puputan Bayu dengan lahirnya sebuah tempat yang bernama Banyuwangi. Dengan perkataan lain, perang Puputan Bayu merupakan bagian dari proses lahirnya Banyuwangi. Karena itu, penetapan tanggal 18 Desember 1771 sebagai hari jadi Banyuwangi sesungguhnya sangat rasional.

Silsilah Kerajaan Blambangan

Silsilah Awal

• Mpu Withadarma
• Mpu Bhajrastawa
• Mpu Lempita
• Mpu Gnijaya
• Mpu Wiranatha
• Mpu Purwantha
• Ken Dedes
• Mahisa Wonga Teleng
• Mahisa Campaka
• Lembutal
• Rana Wijaya/Raden Wijaya
• Tribuana Tunggadewi
• Hayam Wuruk
• Wikramawardhana
• Kerta Wijaya
• Cri Adi Suraprabawa
• Lembu Anisraya/Minak Anisraya
• Mas Sembar/Minak Sembar
• Bima Koncar/Minak Sumendhe (memerintah Blambangan pada tahun 1489-1500)
• Minak Pentor (memerintah Blambangan 1500-1541)
• Minak Gadru ( Memerintah Prasada/Lumajang): Minak Gadru menurunkan Minak Lampor yang memerintah di Werdati-Teposono-Lumajang.
• Minak Cucu (Memerintah Candi Bang/Kedhaton Baluran): Minak Cucu terkenal dengan sebutan Minak Djinggo penguasa Djinggan beliau berputra SONTOGUNO yang memerintah Blambangan pada 1550 hingga 1582.
• Minak Lampor
• Minak Lumpat (Sebagai Raja di Werdati)
• Minak Luput (Sebagai Senopati)
• Minak Sumendi (sebagai Karemon/Agul Agul)

Kemudian Minak Lumpat atau SUNAN REBUT PAYUNG berputra Minak Seruyu/Pangeran Singosari (Sunan Tawang Alun I), Pangeran Singosari menaklukan Mas Kriyan dan seluruh keluarga Mas Kriyan, sehingga tidak ada keturunannya, Sunan Tawang Alun I memerintah wilayah Lumajang, Kedawung dan Blambangan pada tahun 1633-1639
Gusti Sunan Tawang Alun I memiliki Putra :

• Gede Buyut
• Mas Ayu Widharba
• Mas Lanang Dangiran (Mbah Mas Brondong)
• Mas Senepo/Mas Kembar
• Mas Lego.

selanjutnya Mas Lego menurunkan MAS SURANGGANTI dan MAS SURODILOGO (MBAH KOPEK), Sementara Mas Lanang Dangiran menurunkan Mas Aji Reksonegoro dan Mas Danuwiryo.

Silsilah Setelah Tawang Alun I

Mas Senepo inilah yang kemudian memerintah Kedhaton Macan Putih bergelar Susuhunan Gusti Prabhu Tawang Alun, Dimana beliau memerintah pada wilayah Kerajaan Blambangan 1645 hingga 1691, pada masa Pemerintahan Susuhunan Gusti Prabhu Tawang Alun Blambangan maju dengan pesat dimana kekuasaannya menyatu hingga ke lumajang. Gusti Prabhu Tawang Alun memiliki dua Permaisuri dan beberapa selir, sehingga terjadi beberapa garis keturunan.
Sinuhun Gusti Prabhu Tawang Alun memiliki putra putri dari Mas Ayu Rangdiyah (MA. Rangdiyah adalah selir Sinuhun Gusti Adhiprabhu Sultan Agung Mataram, dimana ketika hamil 3 Bulan diserahkan pada Sinuhun Gusti Prabhu Tawang Alun) :

• Pangeran Pati, Menikah dengan Puteri Untung Surapati, menurunkan :
• Pangeran Putro/Mas Purbo/ Danurejo.

Sementara itu Sinuhun Gusti Prabhu Tawang Alun dari Permaisuri lainnya yaitu Mas Ayu Dewi Sumekar (Blater) menurunkan :

• Dalem Agung Macanapuro
• Dalem Patih Sasranegoro/Pangeran Dipati Rayi
• Pangeran Keta
• Pangeran Mancanegara
• Pangeran Gajah binarong

sementara dari para selir Sinuhun Gusti Prabhu Tawang Alun menurunkan :

• Mas Dalem Jurang mangun
• Mas Dalem Puger
• Mas Dalem ki Janingrat
• Mas Dalem Wiroguno
• Mas Dalem Wiroluko
• Mas Dalem Wiroludro
• Mas Dalem Wilokromo
• Mas Dalem Wilo Atmojo
• Mas Dalem Wiroyudo
• Mas Dalem Wilotulis

ketika Sinuhun Gusti Prabhu Tawang Alun wafat terjadi pengangkatan Pangeran Pati sebagai Raja Blambangan Macan Putih, hal ini menjadi permasalahan mengingat Pangeran Pati sejatinya adalah keturunan Sinuhun Gusti Adhiprabhu Sultan Agung, sehingga menimbulkan peperangan antara Pangeran Pati dan Dalem Agung Macanapuro dan juga Pangeran Dipati Rayi.
Pangeran Pati dikalahkan namun putranya yaitu pangeran Putro/ Danurejo menggantikan beliau, tercatat perang saudara tersebut berlangsung lama dan baik Macanapuro, Danurejo dan Sosronegoro sempat memimpin Blambangan menjadi raja namun hanya sebentar mengingat perang rebut tersebut terus menerus berlangsung.
Dipati Rayi mengamuk dan merusak Kedhaton Macan Putih pangeran dipati Rayi beliau baru berhenti karena meninggal akibat senjata Ki Buyut Wongsokaryo yaitu Tulup Ki Baru Klitik.
Perang saudara setelah swargi Sinuhun Gusti Prabhu Tawang Alun, membuat macan putih menjadi rusak dan baik Gusti Prabhu Macanapuro, Gusti Prabhu Sosronegoro/Dipati Ray, Pangeran Patii maupun Gusti Prabhu Danurejo seluruhnya meninggal- swargi. Yang paling mengesankan adalah kemarahan Dipati Rayi yang sangat sakti beliau juga adalah murid Ki Buyut Wongsokaryo yang juga guru dari Gusti Prabhu Tawang Alun, kesaktian Dipati Rayi atau Prabhu Sosronegoro membuat Kedhaton Macan Putih hancur, para agul agul berperang secara lingsem (malu).
Gusti Prabhu Danurejo memiliki permasyuri Mas Ayu Gendhing dari perkawinan tersebut memiliki Putra :

• Pangeran Agung Dupati

Sementara dari selir (kakak Ipar Gusti Agung Mengwi/Raja Mengwi) beliau berputra :

• Mas Sirno/ Pangeran Wilis/ Wong Agung Wilis.

Karena kacaunya perang saudara Pangeran Gung Dupati dan Pangeran Mas Sirno diungsikan sampai perang mereda dan Pangerang Gung Dupati diangkat Menjadi Raja Blambangan yang bergelar Sinuhun Gusti Prabhu Danuningrat memerintah Blambangan Kedhaton Macan putih pada tahun 1736-1763
Di akhir abad ke-18, setelah terjadi perang Puputan Bayu 1771 VOC mengisi kekosongan pemerintahan dan menggabungkan Blambangan kedalam karisidenan Besuki, dan mengangkat Mas Alit sebagai KRT Wiroguno sebagai Bupati Pertama dimulai dari KRT Wiroguno inilah dinasti Kerajaan Blambangan secara pasti dan terpercaya telah memeluk Islam, generasi diatas KRT Wiroguno tidak terdapat sumber terpercaya telah memeluk Agama Islam.
Hilangnya Blambangan bagi Bali merupakan suatu peristiwa yang sangat berarti dari segi kebudayaan. Para raja Bali percaya bahwa moyang mereka berasal dari Majapahit. Dengan masuknya Blambangan ke dalam kekuasaan VOC, Bali menjadi lepas dari Jawa.

Susuhunan Gusti Prabu Tawang Alun, Rang Raja Kerajaan Blambangan 1645-1691 M

Situs keraton Mican Putih didesa Macan Putih,kecamatan Kabat,Banyuwangi,jawa timur diduga kuat sebagai tempat petilasan terakhir Gusti Prabu Tawang Alun,namun siapakah Prabu Tawang Alun yang sesungguhnya.Mas Senepo atau mas kembar atau I Gusti Prabu Tawang Alun adalah raja terkenal dimasa kerajaan Blambangan yang berkuasa pasca prabu Tampauna turun tahta sebagai begawan dari tahun 1645-1691 M .Riwayat hidup Prabu Tawang Alun tidak ditemukan dalam sebuah prasasti melainkan dari sumber catatan sejarah yang ditulis oleh sang penulis berasal Belanda bernama Leukerker dan menariknya Prabu Tawang Alun adalah keturunan Majapahit dari Prabu Brawijaya yang telah lama menetap dipegunungan Tengger,jawa timur bernama Lembu Anisroyo bangsawan dari daerah Tengger,Bromo . Perjalanan hidup Prabu Tawang Alun sesungguhnya menarik berawal latar belakang keluarganya yang memiliki ayah bernama Minak Lumpat atau sunan rebut payung kemudian dari bangsawan inilah nama Tawang alun muncul.Perjalanan hidup Tawang alun yang tak kalah menarik saat naik tahta menjadi raja Blambangan kala itu Ia naik tahta setelah Tampauna menjadi begawan sebelum Tawang Alun naik tahta Ia melakukan semedi 1652 dengan gelar begawan bayu.Ketika Tawang Alun bertapa Ia mendapat petunjuk agar berjalan arah ngalor wetan dan bila dijalan bertemu macan putih Ia harus duduk diatasnya dan mengikuti perjalanan macan putih menuju hutan sudhimoro kemudian membangun pusat pemerintahan diwilayah Rowo Bayu akibat dari pemberontakkan Mas Wila adik kandung prabu tawang Alung .Pusat pemerintahan di Rowo tak bertahan dan tahun 1655 Tawang Alun memindahkan pusat pemerintahan dengan membuka pemukiman penduduk di hutan Sidhomoro dan dijadikan pusat pemerintahan Blambangan dilengkapi istana atau keraton yang megah diberi nama keraton Macan Putih .Tak berlangsung lama Tawang Alun naik tahta bergelar Susuhunan Gusti Prabu Tawang Alun selanjutnya pasca naik tahta Prabu Tawang Alun menikah dengan dua permaisuri dan beberapa selir hingga melahirkan beberapa keturunan diantaranya pangeran pati ,pangeran putro dan pangeran gajah binarong.Blambangan dibawah pemerintahan Prabu Tawang Alun maju pesat wilayah kekuasaan Blambangan kian luas mencakup wilayah Jember,situbondo,lumajang kemudian Blambang ketika Tawang Alun berkuasa pemerintahan Blambangan berusaha keras keluar dan melepaskan diri pengaruh Mataram.Menariknya Prabu Tawang Alun meski beragama Hindu yang taat ,tetapi terbuka pada komunitas Islam berkembang sehingga Islam pun dapat diterima dalam kalangan masyarakat Blambangan.Kehidupan Tawang Alun tidak banyak tercatat dalam catatan sejarah nusantara seperti prasasti atau naskah sejarah lainnya,tetapi banyak tercatat dalam arsip belanda.Blambangan dibawah kekuasaan Tawang Alun disatu sisi berkuasa keras melepaskan dari pengaruh Mataram,tetapi disisi lain yang dulu tidak bisa ditaklukan oleh kerajaan lain pada masa Prabu Tawang Alun Blambangan dapat ditaklukan oleh Panji Mas,raja kerajaan Buleleng,Bali dampaknya budaya Bali menghiasi dalam kehidupan masyarakat Blambangan.Dampak lain Blambangan dibawah kendali Mengwi ekonomi wilayah ini maju pesat setelah semenanjung Blambangan yang berada dekat selat Bali membuat semenanjung Blambangan menjadi pusat pelabuhan dan perdagangan di nusantara.Tak heran bila Blambangan kala itu menjadi kerajaan pesisir yang kaya dan terbesar dizamannya .Tanggal 25 Oktober 1591 M Prabu Tawang Alun meninggal dunia kemudian dikebumikan dalam bentuk upacara ngabeni. Kini petilasan Prabu Tawang Alun masih dapat dijumpai yakni: situs keraton macan putih berada desa Macan putih,kec Kabat dikenal sebagai tempat berkumpulnya para petinggi Blambangan kemudian Rowo Bayu adalah danau kecil dipuncak bukit didesa Bayu kec Sanggon diduga sebagai tempat semedi atau Moksa Tawang Alun dan tempat ini juga dijadikan tempat ritual doa-doa ataupun peribadatan umat hindu masyarakat Banyuwangi

Perjalanan Prabu Tawangalun

 Cerita ini di kutip dari dongeng seorang nenek. Pada zaman dahulu di Banyuwangi ada seorang raja. Dia adalah prabu tawangalun. Masa kepemimpinan Prabu Tawangalun Banyuwangi loh jinawi rakyat tentram tidak kurang sandang tidak kurang pangan. Prabu Tawangalun di cintai rakyatnya karena kesabaranya di dalam mengarungi ke pemimpinanya. Tiba-tiba Prabu Tawangalun tersandung masalah berebut kekuasaan dengan adiknya. Siapa adiknya Prabu Tawangalun dia adalah wirobroto. 

Wirobroto adalah sosok watak yang kasar dan keras kepala. Wirobroto memberontak kakaknya ia ingin mengambil alih kekuasaan dan Wirobroto berontak di bantu Patih Grinsing. Tentu saja Prabu Tawangalun menolak. PrabuTawangalun takut apa bila kerajaannya dipimpin Wirobroto takut morat-marit hingga terjadilah perang antara Wirobroto dan Tawangalun. Wirobroto di bantu Patih Grinsing. Dan akhirnya Wirobroto mati atau tewas di tangan Prabu Tawangalun. Kemudian Patih Grinsing tidak terima, dia ikut melawan Prabu Tawangalun. Sehingga Patih Gringsing juga ikut tewas. Mengetahui saudaranya tewas Prabu Tawangalun menyesal dengan kematian adiknya. Rasa penyesalan yang berkepanjangan, Prabu Tawangalun memutuskan untuk bertapa. Tempat pertapaan Prabu Tawangalun di kaki bukit gunung Raung. Setelah lama bertapa, tiba-tiba Prabu Tawangalun mendengar suara tanpa bayangan. Menurut dongeng yang ada, suara tanpa bayangan bicara "hai anakku Tawangalun kamu jangan enak-enak bertapa. Bangun dan langkahkan kakimu. Nanti kalau ada macan berwarna putih naiklah jadikan macan itu sebagai kendaraanmu." Selang beberapa saat macan berwarna putih muncul. Kemudian Prabu Tawangalun mengikuti kemana macan melangkah. Tiba macan berwarna putih tadi berhenti. Prabu Tawangalun bingung, kenapa macan berhenti disini. Prabu Tawangalun mikir iya sudah berhubung kamu berhenti disini macan. Maka desa ini aku kasih nama MACAN PUTIH.

ASAL USUL BANYUWANGI

Pada zaman dahulu di kawasan ujung timur Propinsi Jawa Timur terdapat sebuah kerajaan besar yang diperintah oleh seorang Raja yang adil dan bijaksana. Raja tersebut mempunyai seorang putra yang gagah bernama Raden Banterang. Kegemaran Raden Banterang adalah berburu. “Pagi hari ini aku akan berburu ke hutan. Siapkan alat berburu,” kata Raden Banterang kepada para abdinya. Setelah peralatan berburu siap, Raden Banterang disertai beberapa pengiringnya berangkat ke hutan. Ketika Raden Banterang berjalan sendirian, ia melihat seekor kijang melintas di depannya. Ia segera mengejar kijang itu hingga masuk jauh ke hutan. Ia terpisah dengan para pengiringnya.

“Kemana seekor kijang tadi?”, kata Raden Banterang, ketika kehilangan jejak buruannya. “Akan ku cari terus sampai dapat,” tekadnya. Raden Banterang menerobos semak belukar dan pepohonan hutan. Namun, binatang buruan itu tidak ditemukan. Ia tiba di sebuah sungai yang sangat bening airnya. “Hem, segar nian air sungai ini,” Raden Banterang minum air sungai itu, sampai merasa hilang dahaganya. Setelah itu, ia meninggalkan sungai. Namun baru beberapa langkah berjalan, tiba-tiba dikejutkan kedatangan seorang gadis cantik jelita.

“Ha? Seorang gadis cantik jelita? Benarkah ia seorang manusia? Jangan-jangan setan penunggu hutan,” gumam Raden Banterang bertanya-tanya. Raden Banterang memberanikan diri mendekati gadis cantik itu. “Kau manusia atau penunggu hutan?” sapa Raden Banterang. “Saya manusia,” jawab gadis itu sambil tersenyum. Raden Banterang pun memperkenalkan dirinya. Gadis cantik itu menyambutnya. “Nama saya Surati berasal dari kerajaan Klungkung”. “Saya berada di tempat ini karena menyelamatkan diri dari serangan musuh. Ayah saya telah gugur dalam mempertahankan mahkota kerajaan,” Jelasnya. Mendengar ucapan gadis itu, Raden Banterang terkejut bukan kepalang. Melihat penderitaan puteri Raja Klungkung itu, Raden Banterang segera menolong dan mengajaknya pulang ke istana. Tak lama kemudian mereka menikah membangun keluarga bahagia.

 

Pada suatu hari, puteri Raja Klungkung berjalan-jalan sendirian ke luar istana. “Surati! Surati!”, panggil seorang laki-laki yang berpakaian compang-camping. Setelah mengamati wajah lelaki itu, ia baru sadar bahwa yang berada di depannya adalah kakak kandungnya bernama Rupaksa. Maksud kedatangan Rupaksa adalah untuk mengajak adiknya untuk membalas dendam, karena Raden Banterang telah membunuh ayahandanya. Surati menceritakan bahwa ia mau diperistri Raden Banterang karena telah berhutang budi. Dengan begitu, Surati tidak mau membantu ajakan kakak kandungnya. Rupaksa marah mendengar jawaban adiknya. Namun, ia sempat memberikan sebuah kenangan berupa ikat kepala kepada Surati. “Ikat kepala ini harus kau simpan di bawah tempat tidurmu,” pesan Rupaksa.

Pertemuan Surati dengan kakak kandungnya tidak diketahui oleh Raden Banterang, dikarenakan Raden Banterang sedang berburu di hutan. Tatkala Raden Banterang berada di tengah hutan, tiba-tiba pandangan matanya dikejutkan oleh kedatangan seorang lelaki berpakaian compang-camping. “Tuangku, Raden Banterang. Keselamatan Tuan terancam bahaya yang direncanakan oleh istri tuan sendiri,” kata lelaki itu. “Tuan bisa melihat buktinya, dengan melihat sebuah ikat kepala yang diletakkan di bawah tempat peraduannya. Ikat kepala itu milik lelaki yang dimintai tolong untuk membunuh Tuan,” jelasnya. Setelah mengucapkan kata-kata itu, lelaki berpakaian compang-camping itu hilang secara misterius. Terkejutlah Raden Banterang mendengar laporan lelaki misterius itu. Ia pun segera pulang ke istana. Setelah tiba di istana, Raden Banterang langsung menuju ke peraaduan istrinya. Dicarinya ikat kepala yang telah diceritakan oleh lelaki berpakaian compang-camping yang telah menemui di hutan. “Ha! Benar kata lelaki itu! Ikat kepala ini sebagai bukti! Kau merencanakan mau membunuhku dengan minta tolong kepada pemilik ikat kepala ini!” tuduh Raden Banterang kepada istrinya. “ Begitukah balasanmu padaku?” tandas Raden Banterang.”Jangan asal tuduh. Adinda sama sekali tidak bermaksud membunuh Kakanda, apalagi minta tolong kepada seorang lelaki!” jawab Surati. Namun Raden Banterang tetap pada pendiriannya, bahwa istrinya yang pernah ditolong itu akan membahayakan hidupnya. Nah, sebelum nyawanya terancam, Raden Banterang lebih dahulu ingin mencelakakan istrinya.

Raden Banterang berniat menenggelamkan istrinya di sebuah sungai. Setelah tiba di sungai, Raden Banterang menceritakan tentang pertemuan dengan seorang lelaki compang-camping ketika berburu di hutan. Sang istri pun menceritakan tentang pertemuan dengan seorang lelaki berpakaian compang-camping seperti yang dijelaskan suaminya. “Lelaki itu adalah kakak kandung Adinda. Dialah yang memberi sebuah ikat kepala kepada Adinda,” Surati menjelaskan kembali, agar Raden Banterang luluh hatinya. Namun, Raden Banterang tetap percaya bahwa istrinya akan mencelakakan dirinya. “Kakanda suamiku! Bukalah hati dan perasaan Kakanda! Adinda rela mati demi keselamatan Kakanda. Tetapi berilah kesempatan kepada Adinda untuk menceritakan perihal pertemuan Adinda dengan kakak kandung Adinda bernama Rupaksa,” ucap Surati mengingatkan.

“Kakak Adindalah yang akan membunuh kakanda! Adinda diminati bantuan, tetapi Adinda tolah!”. Mendengar hal tersebut , hati Raden Banterang tidak cair bahkan menganggap istrinya berbohong.. “Kakanda ! Jika air sungai ini menjadi bening dan harum baunya, berarti Adinda tidak bersalah! Tetapi, jika tetap keruh dan bau busuk, berarti Adinda bersalah!” seru Surati. Raden Banterang menganggap ucapan istrinya itu mengada-ada. Maka, Raden Banterang segera menghunus keris yang terselip di pinggangnya. Bersamaan itu pula, Surati melompat ke tengah sungai lalu menghilang. 

Tidak berapa lama, terjadi sebuah keajaiban. Bau nan harum merebak di sekitar sungai. Melihat kejadian itu, Raden Banterang berseru dengan suara gemetar. “Istriku tidak berdosa! Air kali ini harum baunya!” Betapa menyesalnya Raden Banterang. Ia meratapi kematian istrinya, dan menyesali kebodohannya. Namun sudah terlambat.

Sejak itu, sungai menjadi harum baunya. Dalam bahasa Jawa disebut Banyuwangi. Banyu artinya air dan wangi artinya harum. Nama Banyuwangi kemudian menjadi nama kota Banyuwangi.